作家：月小妝ag九游會網站

中國自古以來就對祭祀一事很是領悟，終點是皇室。封建君王在位本事確鑿每年齊會舉行祭天大典，以求上蒼保佑我方的臣民。祭祀文化也一直流傳到了今天，古東談主對神靈的垂青也不是一天兩天了。祭祀本事，不論是貧是富，庶民們齊會拿落發中迥殊的物件作為貢品獻祭，以暴露我方的衷心。有個處所致使還會用活東談主的生命來獻祭給神靈，刻下咱們就來望望活東談主究竟是怎樣被獻祭的。

夜里，一大堆柴火在一個用青銅建造的巴力神像前邊束縛的燃燒著。五百個可能早已被切斷喉嚨，作為祭品的孩童被放在神像伸出的雙手中，一個接一個的掉入大火中。

在祭祀的那天，街上顯得非常的騷擾。位高權重的祭司和戴著面具的舞者一齊，主握著這場汜博的典禮。傍邊還站著那些將我方子女獻祭的父母，他們是被動不雅看這場獻祭的，而且不允許流一滴淚。因為偶然將我方的子女獻祭給神靈是一種至高的榮譽，不是平淡家庭偶然享受的。

公元前三百一十年，西西里島上一個王國的君王因為和鄰國的城邦有所突破，是以被動暫時到迦太基去逃一火。他親眼看見了這里的住戶應用宗教的狀態所作念的種種陰毒活動，其時的希臘歷史學家也把柄這位君王的所見所聞作念了紀錄，其骨子令東談主屁滾尿流。

迦太基在被殘害之前，這里的住戶持續將幼小的孩童用來揚棄祭祀。腓尼基東談主是他們的先人，他們在設立了迦太基之前就有了為了祈求來年豐充的特有祭典。他們進取蒼祈求我方眷屬的祥瑞和五谷豐登，然則貴族們時時齊是讓陪同的子女代替我方的子女成為貢品。其后因為迦太基東談主在和羅馬東談主的斗爭中腐敗，當權者合計是因為種種誑騙的活動惹怒了巴力神，是以希臘歷史學家覺適其時那位君王看見的就是貴族們獻祭我方親手子女的場合。

祭祀用的祭臺并不是很高，而且步地是像屋頂相似往下歪斜的。那些被選為了祭品的東談主算作齊被綁縛著放在了祭臺上，是以他們即使感受到了痛苦也不成兔脫或是不服。然后祭司將底下的火堆烽火，用烙鐵灼燒他們，這些祭品也因為隱痛在兩側歪斜處束縛的翻騰著。而且這種煎熬的時間還被合計越久越好。到了第二天的時候，這些故去的祭品身上的肉還會一派片的被割下。

孔德東談主將這些祭品稱作默利亞，大無數的時候這些齊是買來的，不外有時候這些東談主也會將我方的親生子女賣為祭品。因為這些祭品是圣物，是以在祭祀前他們時時會受到掃數東談主的尊敬和接待。在這些默利亞成年之后，他們的另一半也會成為默利亞。

活東談主祭典禮一般齊是在播撒季節前或者在要緊的場合時舉行。在祭祀開動的十余天前，這些祭品的頭發就會被剃掉，而且還會將酥油，油膏抹在身上。接著即是狂歡，狂歡截止之后即是典禮開動之時。之后這些祭品便會被送到一派特意舉行東談主祭的森林中去，在典禮開動的時候，這些祭品全身涂著油膏被綁在樹枝上，掃數的東談主齊會圍著他舞蹈祈求上蒼庇佑。

在這個本事，祭品身上的掃數物品齊會成為世東談主爭搶的籌算，因為他們這些東談主肯定這些東西齊是有神靈庇佑的物件。

之后，祭品身上又會被涂著油膏，然后東談主們就會一東談主蘸少許祭品身上的油膏，將其弄到我方的頭上。在一些處所，祭品還會被帶著逐戶逐戶的串門。為了不讓其不服，祭品的腿和手時時齊會被打斷。

這些祭品被正法的措施也不盡疏通，有的處所將其綁在一根木象鼻子上，而且繞著一個圓柱旋轉。東談主們就在周圍圍成一個圓，當祭品轉到我方的眼前的時候，就割下其身上的一塊肉，直到祭品去世。不外最常見的一種措施就是將其絞死或者擠死，然則祭品身上的肉齊會被東談主們割下帶回家中。

在祭品肉投遞之前，還會有嚴格的禁食規定。在各家各戶拿到了祭品肉之后，他們就將其埋在我方的郊外中。至于祭品的骨頭及內臟，則是次日黎明和整只羊一齊火葬，將骨灰和著泥漿一齊涂在我方的房屋上，或者是撒在田廬。

他們還合計祭品在祭祀經過中流的眼淚越多越好，因為這些淚水代表著雨水，流的越多來年的雨水就越多。史學家合計，有些原始部落之是以用活東談主祭祀，是因為他們肯定要有往事物的去世才會有新事物的出身。是以要讓萬物生息下去，去世是不可幸免的。

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